第43章 鸠尤神剑43(第3/5 页)

，无有无名，一之所起，有一而未形，物得以生谓之德，未形者有分，且然无间谓之命。又云，不知吾所以然而然，命也。（笔者注：两典各出自《庄子·天地》和《庄子·达生》）由此可见，命之所归，在乎根，在乎源。梅桃形肖花似，然而梅先花后叶，桃先叶后花，梅子酸而桃果甜。若将梅和桃的根本挖出来，常人哪里分得出差别？所以世人以为梅和桃的差别在其叶、其花、其果，其实梅李叶、花、果实之异只是眼睛可见、舌头可尝罢了，真正的差别，恰好在于眼不辨、舌不分的根本。只要知道根本是梅是桃，绝不会有人说梅树结得出桃子，桃树结得出梅子。梅得梅子便是梅树的命，桃得桃子则是桃树的命，你说天命所定不可见不可闻，是因为世人的命并非世人可见可闻之物。好比说拿一把根须，问你那根须是梅是桃，你也分不出来，然而种梅养桃的行家必有其分辨之道。命所以不知，并非命不可知，而是因为天下大道难得参悟，你未得知命之法罢了。”

柳浊清道：“师兄只说了命，那么天又如何解释呐？梅结梅子是梅的命，桃结桃子是桃的命，可是你非要说这是上天的安排，我倒觉得这是梅与桃自身禀赋使然。自然，师兄要说，万物禀赋皆由天定，可是梅也好，桃也罢，它们得以扎根生长却多在人为。譬如那位张先生，他有意栽下一株梅，那梅方才稳稳当当活在那儿。如此，你又怎能说梅结梅子全是天意呢？”

“所谓无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。（笔者注：此典出自《庄子·秋水》）天人既为一体又各有表里之别，我以为自然的本性是天人合一，天为阴则人为阳，天为阳则人为阴。由天可观人，由人可观天。命由天定，而天由人生，这才是天命的意义。天命有定并不是说，命里的富贵贫贱、悲欢离合与人为无关。恰恰相反，人为或不为无时无刻不在影响天之色，天之形，天之味。若命是梅桃的根本，天就是根须内的经络、水汽、一切可见或不可见的细节，而人则是根须以外的土壤。所谓天命，是命之所属，天之所归；天命之定，反在人之所为或人之所不为。为或不为皆是为，为作因，然作果，又反证不知吾所以然而然，命也。”

顾乘风言毕，左仪、苏荣、鹿连城、付晚香都叹服至极，不住点头，唯独柳浊清听不明白，又咕哝一句：“梅树虽然不结桃子，它也未必结得出梅子哩，碰上旱涝天气，枯死或淹死也是有的。”

左仪笑道：“叫你平日里多读书勤悟道，你尽贪玩去了。师兄是以梅桃喻天、人、命三者的关系，你却听不明

本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！